Bønn er en av de største typer erindring fordi den inkluderer erindring på hvert sted i den, så den åpner med åpningstakbeer, deretter åpningsbønn, resitasjon av Al-Fatihah, suraen eller versene fra Koranen, bøyningens bønn, bevegelsens takbeer, bønn om utmattelse og tashahhuden. Kombinert i form av ad hoc og ad hoc bevegelser.
Minne etter bønn
Det er grunnen til at Gud (velsignet og opphøyet være Han) sa: "Og opprett bønn for min ihukommelse" (Taha:14), så hva er bønn med alt i seg bortsett fra en minne om Gud, og det er ingen bevis for dette fra hva Gud (Den Høyeste) sa om fredagsbønnen: "O dere som har trodd, når det kalles til bønn Fra fredag, skynd dere til minnet om Gud, og stopp handelen. Det er bedre for dere, hvis dere bare visste.” (Al-Jumu'ah: 9) Belønningen for erindring og erindring.
Og Gud forenet dem, og han (Ære være ham) sa om Satan som ikke vil at en person skal gjøre godt og frastøter ham fra all god gjerning, så Gud valgte å be og huske, og han sa (Ære være ham) : Du er forbudt» (Al-Ma'idah: 91).
Og Gud koblet dem igjen, så han snakket om hyklerne som er late til å be, så han kalte dem late med tanke på minnet om Gud, og han sa (Ære være ham): Og Gud er bare en liten.» Surah Al - Nisa: 142.
Og erindring når det gjelder mening er det motsatte av å glemme, da Gud (allmektig og opphøyet) ber muslimen om å huske Ham og huske Ham i enhver situasjon og i enhver handling.
Og etter hver handling, slik at hans hjerte og sinn er forbundet med Gud (Ære være Ham), og han husker Guds kontroll og kunnskap om ham til enhver tid og på ethvert sted, for å oppnå betydningen av ihsan i å tilbe Gud , som Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) forklarte til Gabriel da han kom for å be ham om å undervise muslimene.
Og dens klargjøring er det som ble uttalt i Sahih Muslim på autoritet til Omar Ibn Al-Khattab: I den lange hadithen til Gabriel og i den: Så fortell meg om nestekjærlighet? Han sa: "Ihsaan er å tilbe Gud som om du ser ham, og hvis du ikke ser ham, så ser han deg." Så graden av ihsaan oppnås bare for de som husker Gud mye og husker at Han (Glory) være til ham) ser dem og hans kunnskap om deres forhold.
Blant minnene knyttet til bønn er minnene som sendebudet (må Gud velsigne ham og gi ham fred) lærte oss og som han pleide å holde ut i og som hans følgesvenner og hustruer, de troendes mødre, overførte til oss.
Kanskje et av de viktigste bevisene på minnet om Gud etter å ha utført alle tilbedelseshandlingene er hans ordtak (Allmektige) etter å ha utført Hajj-pilegrimsreisen: «Så hvis du bruker hendene dine, så husk Gud som dine fedre, dine fedre, eller den mest minne om Gud, som er den som er en erindring om Gud.» 200), og Gud (den allmektige) sa etter å ha fullført fredagsbønnen: «Når bønnen er fullført, spre seg i landet og søk Guds gavmildhet, og husk Gud mye for at du kan lykkes” (Surat Al-Jumu'ah: 10).
Dette indikerer at utførelsen av tilbedelseshandlinger og deres avslutning er knyttet til minnet om Gud (Ære være Ham), fordi tilbedelsen av alle tjenere ikke oppfyller Guds rett (Ære være Ham), hvoretter tjeneren skulle huske sin Herre for å gjøre opp for enhver mangel ved den.
Hva er det beste minnet etter bønn?
Og minnene etter fullføringen av bønnen har en stor dyd, ettersom belønningen er fullført for den troende som opprettholdt utførelsen av sine bønner, slik utfører enhver muslim sine bønner i et av Guds hus eller alene i huset sitt og deretter etterlater minnene som profeten (fred og velsignelser være med ham) pleide å bevare etter bønnen, så han anses som uaktsom i sin egen rett ved å frata henne store belønninger som han har mistet, inkludert:
- Et løfte fra Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham) til den som resiterer Ayat al-Kursi bak - det vil si bak - hver skriftlig bønn om at det ikke vil være noe mellom ham og det å komme inn i paradiset bortsett fra at han skal dø, og dette er et av de største løftene, om ikke det største av alle.
- En garanti for tilgivelse for alle tidligere synder, selv om de er så mange som havets skum, for den som avslutter sin bønn med å prise Gud trettitre ganger, prise Ham trettitre ganger og utvide Ham trettitre ganger. ganger, og avslutter de hundre med å si: "Det er ingen gud uten Gud alene, Han har ingen partner. Alt er i stand." Med disse enkle ordene, etter hver bønn, blir alle tidligere synder, uansett hvor mange, slettet.
- Dhikr i moskeen etter bønnen teller tiden som om den var i en bønn, som om bønnen ikke var avsluttet, så den ble værende for å si dhikren som avslutter bønnen, tar ham ikke ut av bønnen, men snarere belønningen strekker seg så lenge han fortsatt sitter.
- Og hans gjentakelse av minnene på slutten av bønnen gjør ham under Guds beskyttelse til tidspunktet for neste bønn, og den som er under Guds beskyttelse, Gud utvider hans sikkerhet, bryr seg om ham, gir ham suksess og tar vare på ham , og ingenting vondt skjer med ham så lenge han er hos Gud (Ære være Ham).
- Å nevne avslutningen av bønnen gir deg belønningen som får deg til å innse belønningen til de som gikk foran deg ved å bruke enorme mengder penger på Guds vei, som om du er nøyaktig lik ham i belønningen, så avslutningen av bønnen med forherligelse, lovprisning og takbeer får deg til å innhente dem som gikk foran deg i belønning og overgå de som fulgte deg, og han gjorde ikke det samme som du gjorde.
Dhikr etter den obligatoriske bønnen
Etter at muslimen har fullført sine bønner, følger han profetens eksempel (må Gud velsigne ham og gi ham fred), og han gjør som Guds sendebud pleide å gjøre. De ærede følgesvennene og hans rene koner fortalte oss hva han pleide å gjøre gjøre etter at han var ferdig med bønnene sine, og de nevnte eksempler på hver i henhold til situasjonene han levde med ham.
- Han begynner med å si: "Jeg ber om tilgivelse fra Gud tre ganger," så sier han: "O Gud, du er fred, og fred er fra deg, velsignet være deg, o besitter av majestet og ære."
For Thawbans ord (må Gud være fornøyd med ham), og han var Guds sendebuds tjener (må Gud velsigne ham og gi ham fred) og var knyttet til ham.
Og han sa: "Å Gud, du er fred, og fra deg er fred, velsignet være du, o besitter av majestet og ære." Al-Awza'i (må Gud forbarme seg over ham), som er en av fortellerne av denne hadithen, ble spurt om hvordan han (må Guds bønner og fred være med ham) søkte tilgivelse, og han sa: "Jeg ber om tilgivelse fra Gud, jeg ber om tilgivelse fra Gud." Fortalt av muslim.
- Han leser Ayat al-Kursi en gang.
For hadithen til Abu Umamah (må Gud være fornøyd med ham), hvor han sa: Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) sa: «Den som resiterer Ayat al-Kursi etter hver bønn, det vil ikke forhindre ham fra å komme inn i himmelen med mindre han dør."
Denne hadithen har en veldig stor dyd, som er at enhver muslim som resiterer den etter hver bønn, profeten (Guds fred og velsignelser være med ham) lover ham at han vil gå inn i paradis så snart sjelen forlater kroppen hans, og enhver muslim som vet om denne store gaven og denne enorme belønningen må aldri forlate den og holde ut i den før tungen hans blir vant til den.
Det er en annen bevilgning i Ayat al-Kursi ved å lese den på slutten av hver obligatorisk bønn Al-Hassan bin Ali (må Gud være fornøyd med dem begge) sier: Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) sa: "Den som leser Ayat al-Kursi på slutten av den obligatoriske bønnen er under Guds beskyttelse til neste bønn." Det ble fortalt av al-Tabarani, og al-Mundhiri nevnte det i al-Targheeb wa'l-Tarheeb, og den skriftlige bønnen er den obligatoriske bønnen, som betyr de fem obligatoriske bønnene.
- Muslimen priser Gud, det vil si, han sier: "Ære være Gud" trettitre ganger, og han priser Gud ved å si Al-Hamd Gud trettitre ganger, og Gud er stor ved å si "Allah er den største" tretti ganger -tre eller trettifire ganger, i henhold til hadithen til Ka'b bin Ajrah (må Gud være fornøyd med ham) på autoritet fra Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham) som sa: "Mu' qabat Den som sier dem eller den som gjør dem er ikke skuffet over arrangementet av hver skriftlig bønn: trettitre lovprisninger, trettitre lovprisninger og trettifire takbeers.» Fortalt av muslim.
Disse erindringene har stor dyd, ettersom de sletter alle syndene som gikk forut for denne bønnen, som om muslimen ble født på ny uten synd eller synd.På myndighet av Abu Hurairah (må Gud være fornøyd med ham), på myndighet av Sendebudet om Gud (må Gud velsigne ham og gi ham fred), sa han: "Den som ærer Gud, fullfører hver bønn trettitre ganger, og han priste Gud trettitre ganger, og han priste Gud trettitre ganger, så det er nittini, og den hundredel sa: Det er ingen gud uten Gud alene, uten noen partner. Ham tilhører herredømmet, og Ham er ros, og han har makt over alle ting. Hans synder er tilgitt, selv om de er som havets skum.» fortalt av muslim.
Dens dyd stopper ikke bare ved syndenes forlatelse, men den hever gradene, øker i gode gjerninger og hever tjenerens stilling hos sin Herre. Abu Hurairah (må Gud være fornøyd med ham) rapporterte at de fattige immigrantene kom til Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred), og de sa: Folket i de skjulte er borte med de høyeste ranger. Og evig lykke. Han sa: "Og hva er det?" De sa: De ber mens vi ber, faster som vi faster, gir almisser, men vi gjør det ikke, og frie slaver, men vi gjør det ikke.
Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham) sa: «Skal jeg ikke lære deg noe som gjør at du kan innhente dem som gikk foran deg og innhente dem som kommer etter deg, og ingen skal være bedre enn deg bortsett fra han som gjør noe som det du gjorde?" De sa: Ja, Guds sendebud. Han sa: "Du ærer Gud, priser Gud og vokser Gud trettitre ganger etter hver bønn." Abu Saleh sa: De stakkars immigrantene vendte tilbake til Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred), og sa: Våre brødre, pengefolket, hørte hva vi gjorde, og de gjorde det samme! Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) sa: "Dette er Guds gavmildhet som Han gir til hvem han vil." Fortalt av Al-Bukhari og Muslim.
De fattige kom for å klage til Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) over mangelen på penger i deres hender, og de klager ikke over mangelen på penger for et formål med verden, fordi verden i øynene deres har ingen verdi, men de klager heller over mangelen på penger fordi det reduserer sjansene deres for gode gjerninger.
Hajj, zakat, alle almisser og jihad, alle disse tilbedelseshandlingene trenger penger, så Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) rådet dem til å prise og prise Gud og opphøye ham trettitre ganger på kl. slutten av hver bønn, og fortalte dem at ved dette ville de innhente de rike i belønning og komme foran andre som ikke gjorde dette arbeidet.Erindringer gir gode gjerninger som tilsvarer belønningen for disse dydige gjerningene.
- Han resiterer Surat al-Ikhlas (si: Han er Gud den ene), Surat al-Falaq (si, jeg søker tilflukt hos daggryets Herre) og Surat al-Nas (si, jeg søker tilflukt hos menneskenes Herre) én gang etter hver bønn, bortsett fra Maghrib og Fajr. Han resiterer hver surah tre ganger.
På autoritet av Uqba bin Amer (må Gud være fornøyd med ham), sa han: Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham) befalte meg å resitere Al-Mu'awwidhat etter hver bønn. Fortalt av kvinner og hester.
- Han sier: «Det er ingen gud uten Gud alene, Han har ingen partner, Hans er riket og Hans er lovprisningen, og Han er i stand til alt.
Dette er en av bønnene som Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) foreviget. Al-Mughirah ibn Shu'bah (må Gud være fornøyd med ham) fortalte oss at han skrev til Muawiyah (må Gud være fornøyd med ham). med ham) at profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred) pleide å si etter hver skriftlig bønn: "Nei Det er ingen gud utenom Allah alene, Han har ingen partner, Hans er riket og Hans er lovprisningen, og Han er i stand til alt.
- Han sier: "Å Gud, hjelp meg til å huske deg, takke deg og tilbe deg godt."
Denne bønn er en av bønnene som en muslim elsker og elsker å lære og undervise til mennesker fordi profeten (må Guds bønner og fred være med ham) lærte det til Mu'adh mellom Jabal og han gikk foran det ved å fortelle ham at han elsker ham, så dette er en elskers vilje. Det er fortalt på myndighet av Mu'adh ibn Jabal at sendebudet (må Guds bønner og fred være med ham) tok hånden hans og sa: "Å Moaz, ved Gud, jeg elsker deg, ved Gud, jeg elsker deg.» Så sa han: «Jeg råder deg, Moas, å ikke slutte å si på slutten av hver bønn: «O Gud, hjelp meg med å huske deg, takke deg og tilbe deg vi vil." Fortalt av Abu Dawud og andre, og autentisert av Sheikh Al-Albani.
Dette er en gave gitt av Guds sendebud til den han elsker og betrodde ham den.
- Muslimen sier etter slutten av bønnen: "Det er ingen gud uten Gud alene, Han har ingen partner, Hans er riket, og Hans er lovprisningen, og Han er i stand til alt. Det er ingen gud utenom Gud, og religion er ren for ham, selv om de vantro hater den.»
Da det ble uttalt i Sahih Muslim at Abdullah bin Al-Zubayr (må Gud være fornøyd med dem begge) pleide å si det etter hver bønn når han hilste, og da han ble spurt om det, sa han: «Guds sendebud ( Må Gud velsigne ham og gi ham fred) pleide å glede seg over dem etter hver bønn.» Det betyr at han gleder seg; Det vil si at han husker Gud med monoteismens vitnesbyrd, og han heter Tahlil.
- Det er Sunnah for en muslim å bønnfalle med denne bønn på slutten av hver bønn, og si: "O Allah, jeg søker tilflukt hos Deg fra vantro, fattigdom og gravens pine."
På autoritet fra Abu Bakra Nufay' bin Al-Harith (må Gud være fornøyd med ham), sa han: "Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham) pleide å si etter bønnen: Å Gud, jeg søk tilflukt hos deg fra vantro og fattigdom, og jeg søker tilflukt hos deg fra vantro og fattigdom. "Gravens far." Fortalt av Imam Ahmad og Al-Nasa'i og autentisert av Al-Albani i Sahih Al-Adab Al-Mufrad.
- Det er også Sunnah for ham å bønnfalle med denne bønn, som den ærefulle følgesvennen Saad bin Abi Waqqas pleide å lære sine barn og barnebarn, akkurat som læreren lærer elever å skrive, slik pleide han å si: Guds sendebud (kan Gud velsigne ham og gi ham fred) pleide å søke tilflukt fra dem etter bønnen:
«O Gud, jeg søker tilflukt hos deg fra feighet, og jeg søker tilflukt hos deg fra å bli returnert til det mest elendige liv, og jeg søker tilflukt hos deg fra denne verdens fristelser, og jeg søker tilflukt hos deg fra plagene graven." " Fortalt av Al-Bukhari og fred være med ham.
- En muslim burde si: "Min Herre, beskytt meg fra din pine den dagen du vekker opp dine tjenere."
Imam Muslim fortalte på autoritet av Al-Bara' (må Gud være fornøyd med ham) at han sa: Da vi ba bak Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham), likte vi å være på hans høyre side, slik at han kunne nærme seg oss med sin letthet, med sitt ansikt: Han sier: "Min Herre, beskytt meg fra din straff den dagen du gjenoppstår eller dine tjenere er samlet."
- For at han skal si: "Å Gud, jeg søker tilflukt i all vantro, fattigdom og gravens pine."
فعن سلم بن أبي بكرة أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ، وَكُنْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، قَالَ: فَمَرَّ بِي وَأَنَا أَدْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، أَنَّى عَقَلْتَ disse ordene? قَالَ: يَا أَبَتَاهُ سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ، قَالَ: فَالْزَمْهُنَّ يَا بُنَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ”، رواه ابن أبي شيبة وهو حديث حسن.
- Følgsvennene siterte etter profetens autoritet (må Gud velsigne ham og gi ham fred) at han pleide å si: "Ære være din Herre, herlighetens Herre over det de beskriver * og fred være med sendebudene * og priset vær for Gud, verdens Herre."
كما جاء عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه): أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: لَا أَدْرِي قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، أَوْ بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ يَقُولُ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * Lovet være Gud, verdens Herre.» (As-Saffat: 180-182)
Hva er minnene etter bønnens fred?
Blant de etablerte sunnahene til profeten (må Guds bønner og fred være med ham) er å heve stemmen på slutten av bønnen, så sendebudet (fred og velsignelser være med ham) pleide å heve stemmen og de tilbedende kunne høre det fra ham i den grad at de som bor rundt moskeen kunne høre minnet om avslutningen av bønnen, slik at de skulle vite at Guds sendebud (Guds fred og velsignelser være med ham) ) og muslimene hadde fullførte bønnen, og om dette pleide Abdullah Ibn Abbas (må Gud være fornøyd med dem begge) å si: "Jeg ville vite om de dro fra det hvis jeg hørte det."
Og stemmen skal ikke være høy, for Sunnah er for at stemmen skal være middels slik at den ikke forstyrrer de som fullfører bønnene sine, for ikke å forstyrre dem, og hensikten med å heve stemmen er å lære de uvitende, husk de glemsomme, og oppmuntre de late.
Og avslutningen av bønnen er i beboerens og den reisendes bønn, så det er ingen forskjell mellom å be helt eller forkorte den, og det er ingen forskjell på individuell eller gruppebønn.
Folk spør ofte om preferansen for tasbeeh på hånden eller gjennom rosenkransen, så det kom i Sunnah at tasbeeh på hånden er bedre enn rosenkransen og at hånden til tasbeeh er på høyre hånd, så Abdullah bin Amr bin Al -Aas (må Gud være fornøyd med dem) sier: "Jeg så Guds sendebud (fred være med Gud velsigne ham og gi ham fred) holde forherligelsen med sin høyre hånd." Sahih Abi Dawood av Al-Albani.
Mange har utledet at det er tillatt å prise rosenkransen fordi Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) så noen av følgesvennene prise steiner og småstein, og han nektet dem ikke for det. Saad bin Abi Waqqas fortalte at han gikk inn med Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) over en kvinne og i hennes hender var det steiner eller steiner for å ære ham, og han sa: "Jeg vil fortelle deg hva som er lettere for deg enn dette og bedre : "Ære være Gud tallet på det han skapte på himmelen, og ære være Gud tallet på det han skapte på jorden..." Fortalt av Abu Dawood og Al-Tirmidhi.
Og også hadithen fortalt av fru Safiyya, de troendes mor, som sa: «Guds sendebud, må Gud velsigne ham og gi ham fred, kom over meg og jeg hadde i mine hender fire tusen kjerner som jeg var med. resiterte tasbih. Han sa: 'Jeg har resitert tasbih med dette! Lærer jeg deg ikke mer enn det du svømte med? Hun sa: Lær meg. Han sa: "Si, Ære være Gud, i henhold til antallet av Hans skapelse." Fortalt av Al-Tirmidhi.
Hvis sendebudet (må Guds bønner og fred være med ham) godkjenner tasbeeh på steiner og småstein, er tasbeeh å bruke rosenkransen tillatt, men tasbeeh på hånden er bedre fordi sendebudet (Guds fred og velsignelser være med ham) gjorde at.
Minne etter Fajr og Maghrib bønner
Etter Fajr- og Maghrib-bønner blir alle minnene som er resitert i alle andre bønner sagt, men noen erindringer er lagt til dem, inkludert:
- Resiterer Surat Al-Ikhlas og Al-Mu'awiztayn Al-Falaq og Al-Nas tre ganger.
For hadithen fortalt av Abdullah bin Khubayb (må Gud være fornøyd med ham) at profeten (fred og velsignelser være med ham) sa til ham: (Si: "Si: Han er Gud, en," og de to eksorsistene tre ganger om kvelden og om morgenen er det nok fra alt. "Sahih al-Tirmidhi."
- Å resitere minnet om "Det er ingen gud uten Gud alene, han har ingen partner, hans er riket og hans er lovprisningen, han gir liv og forårsaker død, og han har makt over alle ting" ti ganger.
لما روي عن عبد الرحمن بن غنم مُرسلًا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم): (مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَهُ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ يُدْرِكُهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا، Bortsett fra en mann som foretrekker det, som sier: bedre enn det han sa) Fortalt av Imam Ahmad.
- Muslimen sier: "O Allah, frels meg fra helvete" syv ganger.
Da Abu Dawud og Ibn Hibban fortalte at profeten (må Guds bønner og fred være med ham) pleide å si etter daggry og solnedgang: "Å Gud, frels meg fra helvete," syv ganger, og for budbringerens ord (kan Guds bønner og fred være med ham) hvis du ber morgenbønnen, si før du snakker til noen: "Å Gud." Fri meg fra ilden" syv ganger, for hvis du dør i løpet av dagen, vil Gud skrive for deg en beskyttelse fra ilden, og hvis du ber Maghrib, så si det samme, for hvis du dør i løpet av natten, vil Gud skrive for deg en beskyttelse mot ilden.» Fortalt av Al-Hafiz Ibn Hajar.
- Det er ønskelig for ham, etter hilsen fra Fajr-bønnen, å si: "Å Gud, jeg ber deg om nyttig kunnskap, god næring og akseptable gjerninger."
For hadithen fortalt av fru Umm Salama, de troendes mor, som profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred) pleide å si når han ba morgenbønnen når han hilste: «Å Gud, jeg ber deg om nyttig kunnskap, god næring og akseptabelt arbeid.» Fortalt av Abu Dawood og Imam Ahmed.
Er det lov å lese morgenminnene før Fajr-bønn?
Det var mange uttalelser fra kommentatorene angående tolkningen av det edle verset: "Ære være Gud når du er om kvelden og når du er om morgenen" Surat Al-Rum (17), så Imam al-Tabari sier: " Dette er lovprisning fra Ham (Den Allmektige) for Hans hellige jeg, og veiledning for Hans tjenere til å prise og prise Ham i disse tider»; Det vil si om morgenen og kvelden.
Og de lærde konkluderte med den de beste tidene for å lese morgenminnene fra det øyeblikket morgengry til soloppgang og følgelig. De sa at det er tillatt å resitere morgenminnene selv før en muslim utfører Fajr-bønnen, så det er gyldig å lese dem før og etter Fajr-bønnen.
Minner om bønn etter bønn
Minnene om bønnropet er delt inn i erindringer som sies under bønnropet og erindringer som sies etter bønnropet, og de forenes av denne hadithen der Abdullah bin Amr bin Al-Aas (må Gud være fornøyd med dem begge) sier at han hørte Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) si: "Hvis du hører kallet, si noe som kallet til bønn." Si så send velsignelser over meg, for hvem som helst sender velsignelser over meg, må Gud velsigne ham ti ganger, så spør Gud om midler for meg, for det er en stilling i paradiset som bare passer for en Guds tjener. Jeg håper at jeg er ham, så den som ber meg om midlene, forbønn vil bli gitt ham.» fortalt av muslim.
Hadithen er delt inn i tre profetiske direktiver:
- For å si som muezzinen sier, bortsett fra i bønnens liv og livet med suksess, så sier vi: "Det er verken makt eller kraft uten hos Gud."
- Å be for sendebudet (må Gud velsigne ham og gi ham fred), så for hver av våre bønner på Guds sendebud, har vi ti velsignelser fra Gud over oss, og Guds bønn her for tjeneren er ikke som våre bønner, men det er Guds minne for oss.
- At vi ber Gud om midlene for Hans sendebud Muhammed (må Gud velsigne ham og gi ham fred), så den som ber om Guds sendebud om midlene, vil den hellige profets forbønn være tillatt for ham, og formelen til bønnen er: "Å Gud, Herre over dette fullstendige kallet og den etablerte bønnen, gi Muhammed midlene og dyden, og send ham til en gjenoppstanden stasjon."
