I de daglige erindringene og opptatt tungen med den for å beskytte den mot å falle i tungens plager, vil tungen som ikke husker sin Herre, snakke tomme ord, og kan være opptatt av å nevne folks feil eller lyve eller baksnakking og sladder.
Daglig dhikr
På myndighet av Anas (må Gud være fornøyd med ham), på autoritet til profeten (må Guds bønner og fred være med ham), i det han fortalte på myndighet av sin Herre (Ære være ham), sa han : «Hvis en tjener nærmer seg Meg med en spennvidde, nærmer jeg meg med en alen, og hvis han nærmer seg Meg med en alen, nærmer jeg meg en lengde, og hvis han kommer til Meg gående, Jeg kommer til ham i trav.» . Fortalt av Al-Bukhari.
Og de nærmeste tilbedelseshandlingene til Guds kjærlighet, den største av dem i belønning, og den enkleste av dem å gjøre er tilbedelsen av dhikr. Å bruke gull og sølv er bedre for deg enn om du møter din fiende og slår dem på nakken og slår de din?” De sa: “Ja, Guds sendebud!” Han sa: "Guds minne (den opphøyde og majestetiske)." Sunan al-Tirmidhi.
Hvordan ikke?! Det er han (må Gud velsigne ham og gi ham fred) som rådet spørsmålsstilleren som klaget over at han ikke kunne følge alle islams lover, så han rådet ham til alltid å huske Gud. På myndighet av Abdullah bin Busr (må Gud være fornøyd med ham), sa han (Da mannen klaget over tilstanden hans, sa han: Å Guds sendebud! Islams ritualer har mangedoblet seg for meg, så fortell meg noe å holde fast i (hold deg fast på), sa han: Din tungen er fortsatt fuktig fra minnet om Gud) Fortalt av Al-Tirmidhi og autentisert av Al-Albani.
Ved Guds minne, gjør du opp for dine mangler i det du gikk glipp av, og du innser de som gikk foran deg, og ved Guds minne overgår du de som kommer etter deg i belønning, for når de fattige klaget over tilstanden deres til profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred), klaget de over vanskeligheter; De er ikke i stand til å gi almisser, Hajj, Umrah, jihad, etc., og de klaget ikke over mangelen på penger som søker verden, men heller fordi mangelen på penger hindrer dem fra gode gjerninger som trenger penger, og de fortalte ham at de rike overgikk dem i gode gjerninger og i å samle inn lønn, så hva rådet profeten dem til å ta igjen dem i belønning? Og til og med før dem? Han rådet dem til å huske Gud og fortalte dem at de også kunne gå inn gjennom dhikr.
فعنْ أَبِي ذَرٍّ (رضى الله عنه)، أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) قَالُوا لِلنَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم): يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصلى، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ، Han sa: Har ikke Gud laget for deg det du gir som almisse? إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ Han sa: Har du sett at hvis han skulle vie det til noe ulovlig, ville han synde for det? Så hvis han gjør det i en halaal betaler han.
Fortell dem at døren til veldedige gaver er vidåpen for dem gjennom minnet om Gud (den allmektige og majestetiske), så tasbihah sier "Ære være Gud", og takbeerah sier "Priset være Gud," og takbeer sier "Gud er stor," og tahlilah sier "det er ingen gud utenom Gud." Hver og en av dem med en belønning er veldedige, som en som gir pengene sine helt i veldedighet. Snarere hvert godt ord der du befaler andre å gjøre godt eller forby dem fra det onde er veldedig, for dette er en dør til det gode som aldri er lukket.
Og minnet om Gud er den festning eller tilflukt ved hvilken en person tar tilflukt fra alt ondt, og til og med sikrer seg i det fra all frykt som skremmer ham, Israels barn og sa:
"Gud befalte Yahya ibn Zakariyya med fem ord å handle etter, og han befalte Israels barn å handle etter dem, og han var treg. Jesus sa: Gud befalte deg å følge fem ord, og du befalte Israels barn å handle av dem. , Yahya sa: Jeg frykter at hvis du går foran meg med det, vil jeg bli slukt eller jeg vil bli straffet. Så folket samlet seg i Bayt al-Maqdis, så moskeen ble fylt med lysekroner, og de satte seg ned A: Sannelig, Gud befalte meg med fem ord å handle etter, og jeg befaler deg å handle etter dem.
فكان من الأوامر الخمسة الوصية والأمر بذكر الله، وأنه هو الحصن الذي يحتمي به المؤمن، فقال: “وَآمُرُكُمْ أَنْ تَذْكُرُوا اللَّهَ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ خَرَجَ الْعَدُوُّ فِى أَثَرِهِ سِرَاعًا حَتَّى إِذَا أَتَى عَلَى حِصْنٍ حَصِينٍ فَأَحْرَزَ نَفْسَهُ مِنْهُمْ، كَذَلِكَ الْعَبْدُ لاَ يُحْرِزُ نَفْسَهُ مِنَ Shaitan, bortsett fra til minne om Allah.» Så å huske Allah er en festning som den troende går inn i for å søke tilflukt i den fra sin første fiende, som er Satan.
Hva er fordelen med daglig dhikr?
Hvis du ønsker å forestille deg en dag i profeten Muhammeds liv (må Gud velsigne ham og gi ham fred), vil du finne at han ikke sluttet å nevne Gud i enhver situasjon og i hvert øyeblikk. Hadith-forskerne undersøkte det og fant at han (må Gud velsigne ham og gi ham fred) var i konstant minne fra han åpnet øynene om morgenen til han lukket dem om natten, og sov i den grad hans koner, mødrene til de troende, fortalte oss at han pleide å huske Gud hvis han snudde seg under søvnen, for å forsikre oss om dette faktum at det ikke var noe øyeblikk han var. Tungen til Guds sendebud slutter å nevne.
Og profetens (fred og velsignelser være med ham) iver på bønnene bekrefter deres store dyd, spesielt siden muslimens hovedstad i denne verden er øyeblikkene han lever, og at han må investere tiden sin i å samle inn de høyeste lønningene, fordi livet er kort og vi må bruke det i lydighet mot Gud, i dag er han arbeid uten regning.Og i nær fremtid blir det et regnskap uten arbeid.
Hvert ord han sier har sin verdi. En tjener kan si et ord hvis verdi han ikke setter pris på, og han tror ikke det er effektivt, og det kan være stort i Guds øyne. På den annen side kan han si en ord som han ikke bryr seg om og i det vil være hans frelse og hans Herres velbehag over ham.På myndighet av Abu Abd al-Rahman Bilal ibn al-Harith al-Muzani (må Gud være fornøyd med ham). sin autoritet) at Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham) sa: "En mann uttaler et ord med Guds allmektiges velbehag. Han trodde ikke at det ville nå det det gjorde. Gud skriver for ham sitt tilfredshet med det.» Helt til den dagen han møter ham, og mannen vil si et ord av Guds mishag uansett hva. Han tror at hun vil oppnå det hun har oppnådd, og Gud vil skrive for ham hans vrede med henne inntil dag han møter ham." Fortalt av Malik og Al-Tirmidhi.
Og måtte Gud forbarme seg over poeten Abd al-Rahman al-Sharqawi da han sa om betydningen av ordet: «Ordet er lys, og noen ord er graver, ordet veileder verden, ordet ryster undertrykkeren, ordet er frihetens festning, ordet er et ansvar, mannen er ordet.»
Og det beste ordet som er talt av den troende er det han nevner sin Herre, faktisk de beste ordene sagt av vår mester Muhammed og profetene før ham er minnet om Gud. Det er ingen gud uten Allah alene, Han har ingen partner, Hans er riket og Hans er lovprisningen, og Han er i stand til alt.» Fortalt av Imam Malik i Al Muwatta'.
Den beste daglige dhikr
Det er ingen tvil om at de daglige minnene alle er nyttige fordi de er det solide båndet som forbinder tjeneren og hans Herre. I dem søker tjeneren hjelp fra sin Herre for å lette sine saker og de saker han har til hensikt å gjøre. Derfor , en av de beste daglige erindringene er å forplikte tungen til å begynne med Guds navn (velsignet og opphøyet være Han) før noe.
På myndighet av Abu Hurairah, som reiste det til Guds sendebud (fred og velsignelser være med ham): "Hver viktig sak som ikke begynner med lovprisning av Gud er avskåret." Fortalt av Abu Dawud og Ibn Majah, som betyr at det er et ufullstendig, avskåret arbeid som ikke bærer frukt og ikke har noen verdi. Han sa: "Han er avskåret, avskåret, utslettet fra hver velsignelse."
Det vil si at velsignelsen er avskåret fra den fordi den ikke inkluderte og ikke begynte med minnet om Gud, med hvis erindring Han velsigner enhver handling og med erindring om sitt navn.
- I begynnelsen av maten din, i henhold til hva profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred) sa til Umar ibn Abi Salamah: "Å gutt, navngi Gud og spis med din høyre hånd." Avtalt.
- Når du går inn i huset ditt, ifølge hadithen fortalt av Jabir, sa han (må Guds bønner og fred være med ham): «Hvis en mann går inn i huset sitt og husker Gud når han går inn og når han spiser, sier Satan: ' Det er ikke noe sted for deg å overnatte eller spise middag.» fortalt av muslim.
- Når du utfører avvasking for bønn og annet enn bønn, i henhold til hadithen fortalt av Huraira på myndighet av profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred): "Det er ingen avvaskning for den som ikke nevner navnet til Gud over ham." Fortalt av Abu Dawood.
- Når det blir slaktet for å ofre, for å ofre, eller for hvert slaktet dyr for å gjøre maten deilig når den slaktes: i henhold til hadithen fortalt av Rafi' ibn Khadij på myndighet av profeten (må Guds bønner og fred være med ham): "Når det renner blod og Guds navn er nevnt over det, så spis." avtalt.
- Når du har samleie med din kone, og kona også sier det i begynnelsen av samleiet, for hadithen fortalt av Ibn Abbas (må Gud være fornøyd med dem begge) på profetens myndighet (må Gud velsigne ham og gi ham fred) at han sa: "Hvis en av dere sier når han kommer til familien sin: I Guds navn, Gud, frels oss fra Satan og Satan, hva vår næring, for hvis et barn blir unnfanget mellom dem, vil Satan aldri skade ham.» Enig.
- Når du kjører på dyr, som er transport i dag, den som kjører bil eller tog eller annet enn det, la ham begynne med Guds navn, på grunn av Hans ord (Den Høyeste):
- Vi avslutter livet til en muslim med det, slik at det blir det siste han hører i denne verden. Når de sørgende legger de døde i graven hans, sier de "I Guds navn" og dette er i implementering av hadithen fortalt av Ibn Omar (må Gud være fornøyd med dem begge) på myndighet av profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred): "Hvis du legger dine døde i gravene dine, så si: I Guds navn og på religionen til Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) og fred)", fortalt av Ahmed.
Kort sagt, alle handlingene som en muslim utfører må begynne med Guds navn, så når han faller fra dyret og når han er syk når han legger hånden på smertestedet og når han forlater huset, og i morgen og kveld erindringer , og selv når du går inn på toalettet til du dekker dine private deler fra jinn, sier du i Guds navn.
Dette er hva som ble fortalt på myndighet av profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred): "Dekker det som er mellom øynene til jinn og de private delene til Adams sønner, hvis en av dem går inn i cellen for å si i Guds navn.» Fortalt av Al-Tirmidhi.
Erindring om å våkne opp fra søvnen
Oppvåkningen av en person fra søvnen er delt inn i to typer:
del én: En midlertidig oppvåkning, for eksempel å kaste seg og snu seg i søvne, for så å våkne noen øyeblikk, for så å sovne igjen.
I den lærte Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham), som ikke ville forlate et øyeblikk av oppvåkning uten å nevne Gud under den, oss en bønn om å be til ham. På myndighet av Ubadah ibn al-Samit , sa profeten (må Guds bønner og fred være med ham): "Den som føler seg trett om natten og sier når han våkner:" Det er ingen gud uten Gud alene, uten noen partner til Ham. Ham tilhører herredømmet og til Han er pris, og han er i stand til alt. Ære være Gud, pris være Gud, det er ingen gud uten Gud, og Gud er stor, og det er ingen kraft eller styrke uten i Gud, den Høyeste, Stor.» Så ropte han: «O Gud, tilgi meg, tilgi ham.» Al-Walid sa: Eller han sa: «Hans bønn vil bli besvart, og hvis han reiser seg og utfører avvasking og deretter ber, vil hans bønn være akseptert." Fortalt av Al-Bukhari og Ibn Majah, og uttalen er hans.
Al-Ta'arar er våken om natten, og den er også å holde seg våken til sent, ligge og snurre seg i sengen om natten med evnen til å være oppmerksom og snakke, som forklart av Ibn Hajar i Al-Fath.
Del to: Det er å våkne opp fra søvnen og gjøre daglig arbeid. Sendebudet (må Gud velsigne ham og gi ham fred) lærte oss bønn, inkludert:
- For å si denne bønn som ble nevnt av Hudhayfah bin Al-Yaman (må Gud være fornøyd med dem begge) og Abu Dharr (må Gud være fornøyd med ham) De sa: Når Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham) fred) gikk til sengs, sa han: "I ditt navn, Gud, jeg lever og dør," og når han våknet, sa han "Priset være Gud som brakte oss tilbake til livet etter at han fikk oss til å dø , og ham er oppstandelsen.» Sahih Bukhari
- Vi sier: "Priset være Gud som helbredet meg i kroppen min, gjenopprettet min sjel og tillot meg å huske ham." Sahih Sunan al-Tirmidhi.
Og det er ikke noe galt med at en person sier noen eller alle av dem, og han bør passe på at det er det første som tungen hans uttaler, slik at disse ordene er de første tingene englene skriver i avisen hans i begynnelsen av dagen, slik at denne rettferdige tjeneren begynner sin dag med minne om Gud og avslutter den – om Gud vil – med en erindring. Boken for hans tid når hans Herre, og begynner og slutter med minnet om Gud.
Minner om å gå inn på toalettet (badet)
Hvis en muslim våkner og starter dagen sin, er det bedre for ham å starte dagen med å gå inn på toalettet (badet) slik at han kan bli kvitt skade og hvile, og det er en omtale av å gå inn på toalettet som Messenger ( Må Gud velsigne ham og gi ham fred) lærte oss.(Må Gud velsigne ham og gi ham fred) pleide å si når du gikk inn på toalettet: (O Gud, jeg søker tilflukt hos deg fra ondskap og ondskap).
Det var mange tolkninger av de lærde om ordene "ondsinnethet og ondskap." Noen av dem sa at å søke tilflukt fra ondskapens opprinnelse er baaens stillhet. Det vil si ondsinnede handlinger, og noen av dem sa at ondskap inkluderer tillegg av baa’; Det vil si hannene til jinn, og de ondsinnede hunnene.
Denne bønn sies før man går inn på badene i husene og når man står på stedet der behovet utføres i ørkenen eller i det åpne landet.
Det kom på myndighet av Zaid bin Arqam (må Gud være fornøyd med ham) at Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) sa: «Denne folkemengden dør, så hvis en av dere kommer på toalettet, la ham si: "Jeg søker tilflukt hos Gud fra ondskap og ondskap." Fortalt av Abu Dawud, Ibn Majah og Ahmad, og autentisert av Al-Albani.
Og meningen med folkemengder er stedene hvor behovet er oppfylt, og ordet døende betyr at djinnens demoner florerer i dem på grunn av deres kjærlighet til skitt, så det ble søkt tilflukt fra dem.
Og minnet om Gud er forbudt på disse stedene for å bevare Guds navn ved å bli nevnt på dette stedet fullt av urenheter, så hvis en muslim nyser, priser han ikke Gud med sin høye røst, men priser ham heller i hemmelighet, og hvis noen hilser på ham, han gir ikke tilbake freden slik at han ikke vender tilbake Guds navn, og likeledes hvis han hører muezzinen gjentar han ikke bak seg annet enn i det skjulte, og han taler ikke utenom en ekstrem nødvendighet som f.eks. å varsle en muslim om fare som rammer ham, og så videre.
Abdullah Ibn Omar - måtte Gud den allmektige være fornøyd med dem begge - fortalte: (En mann gikk forbi profeten - må Guds bønner og fred være med ham - mens han urinerte, så han hilste på ham, men han svarte ikke på ham) Fortalt av muslim i sin Sahih, og også på autoritet av Al-Muhajir bin Qunfuth (må Gud være fornøyd med ham) som sa: "Jeg kom til profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred) mens han urinerte, så jeg hilste på ham, men han svarte ikke før han utførte avvasking, da ba han meg om unnskyldning og sa: (Jeg hatet å nevne Gud (den allmektige) bortsett fra i en tilstand av renhet)» eller han sa: «på en tilstand av renhet.» An-Nawawi nevnte det i Adhkaar.
På samme måte hater han all tale generelt mens han avlaster seg selv, så det er ingen deling på badene, heller ikke i det fri, heller ikke å snakke før en person kommer ut av badet eller er ferdig med å lindre seg selv, og det er bedre å skynde seg til det fordi det er et sted hvor urenheter samles, så en muslim bør oppfylle sine behov og forlate stedet.
Minne om å komme ut av badet
Hvis en person er ferdig med å avlaste seg selv, bør han gå ut eller forlate stedet der han avlaster seg hvis han er i det fri, og det anbefales for ham å si denne bønn, og deretter si "Din tilgivelse", som betyr at han ber Gud om tilgivelse, ifølge ordene til fru Aisha (må Gud være fornøyd med henne): Profeten (må Guds bønner og fred være med ham) var ) Da han kom ut fra toalettet, sa han: Din tilgivelse. Den ble fortalt av alle fem unntatt Al-Nasa'i.
Han kan legge til mer til det, så det er tillatt for ham å takke Gud for denne store velsignelsen som bare syke mennesker som ikke kan oppfylle sine behov kan føle unntatt gjennom medisinske midler, slik det ble rapportert på myndighet av Anas (må Gud være fornøyd med ham) som sa: Hver gang profeten (må Guds bønner og fred være med ham) gikk ut av det åpne rom, sa han: Priset være Gud som fjernet skade fra meg og helbredet meg. Fortalt av Ibn Majah.
Eller han sier, ettersom det kom på myndighet av Ibn Omar (må Gud være fornøyd med dem begge) at han sa: Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) da han kom ut av toalettet, sa han : (Priset være Gud som fikk meg til å smake på hans behag, holdt ham i sin makt og betalte skade fra meg) Fortalt av Ibn Al-Sunni og Al-Tabarani.
Noen spurte om grunnen til å be om tilgivelse og hva tjeneren begikk en synd ved å gå inn på badet eller toalettet, så de spurte om klokheten i å be om tilgivelse etter å ha reist, og de lærde svarte presumptive svar fordi ingen kjenner visdom bortsett fra Gud , og noen av dem sa at etter at en person kommer ut fra dette stedet, husker han Guds nåde over ham, det er han (Ære være ham) som matet ham og ga ham drikke, og det er han som vendte seg bort fra ham skaden som maten og drikken bar, og han er sikker på at til tross for de mange velsignelsene som Gud gir ham, takket han ikke for dem, så han søker tilgivelse fra Gud for sin mangel.
Og blant dem er de som sa at han ikke nevnte Gud i den perioden, og selv om han forlot minnet etter ordre fra Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred), ber han fortsatt om tilgivelse fra Gud for denne mangelen , så hva med den som forlater minnet om Gud (Ære være Ham) dag og natt, og ikke husker Gud utenom litt?!
Hva er minnene om å ha på seg et plagg?
Etter at du har utført avvasking for å be og har gått ut til moskeen for å be, vil du begynne å bruke utgangsklærne, og Gud har befalt oss å ta vår utsmykning når vi går til moskeene, og han sa (Ære være ham): " O Adams sønn, ta din utsmykning med hver moske, og de vil ikke bli det. Al-A'raf (31).
Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) lærte oss etiketten og minnet om å ha på seg klær, så vi vil først diskutere hvordan man bærer klær, slik det er i Sunnah:
Vår profet (må Guds bønner og fred være med ham) elsket å bære den hvite fargen i klær, og han anbefalte det for oss som levende mennesker, enten det var vanlige klær eller ihram når vi har tenkt å utføre Hajj og Umrah, og han anbefalte det også for oss som klær å begrave våre døde i, slik at siste gang en muslim vil bære klær i denne verden ville være den hvite fargen. På myndighet av Ibn Abbas (må Gud være fornøyd med dem begge) sa: Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham) sa: "Ta på deg noen av dine hvite klær, for de er blant dine beste klær, og hyll dine døde i dem." Fortalt av Abu Dawud, Ibn Majah og Al-Tirmidhi, og i en annen hadith på myndighet av Samurah bin Jundub (må Gud være fornøyd med ham), sa han: Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) sa: : "Bruk hvite klær, for de er renere og mer behagelige, og hyll dine døde i dem," fortalt av Ahmad, Al-Nasa'i og Al-Tirmidhi.
Likeledes hadde han (må Gud velsigne ham og gi ham fred) mange klær i forskjellige farger, så ingen av dem er forbudt, så det er tillatt for en muslim å bruke det han velger av klær og det han behager seg selv med, fordi Gud sier: (Det er Han som skapte for deg alt som er på jorden) Al-Baqara: 29, Siden det ikke er bevis for å forhindre det i normale saker; Det er lov å gjøre det.
Ingen bevis ble gitt med unntak av forbudet mot følgende:
- Å bære silke for menn er basert på det som ble fortalt av Abu Musa Al-Ash'ari: Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) sa: «Å bære silke og gull er forbudt for menn i min nasjon og tillatt for hunnene deres.» Fortalt av Imam Ahmad, Abu Dawood og Tirmidhi.
- Menn som har på seg klær som ligner kvinneklær, og kvinner som har på seg klær som ligner menns klær, i henhold til det som ble fortalt av Abu Hurairah på myndighet av Abu Hurairah (må Gud være fornøyd med ham) som sa: «Guds sendebud (fred og fred og fred) Guds velsignelser være over ham) forbannet mannen som bærer kvinneklær, og kvinnen som bærer herreklær.» Fortalt av Abu David med en sann overføringskjede.
- Menn og kvinner bærer gjennomsiktige eller trange klær som avslører eller beskriver deres nakenhet. Muslimske menn og kvinner er befalt å dekke til og ikke avsløre sine private deler.
- Iført kjolen of fame, som er den prangende kjolen som inviterer alle fra stedet til å peke ut til personen på grunn av det merkelige ved kjolen hans. Hensikten med klærne er å dekke til og dekke de private delene, og ikke å presse alle mennesker å se og granske. På myndighet av Ibn Omar (må Gud være fornøyd med dem), sa han: Guds sendebud (fred og velsignelser være med ham) sa: (Den som bærer et berømmelsestøy i denne verden, vil Allah kle ham med en ydmykelsesdrakt på oppstandelsens dag).
- Iført klær som bare folk fra andre religioner er kjent for å bruke, for eksempel klærne som bæres av buddhistiske munker og andre mennesker av andre religioner. Så det er forbudt å bruke det.På myndighet av Abdullah bin Amr bin Al-Aas (må Gud være fornøyd med dem begge) at profeten (fred og velsignelser være med ham) så to gule plagg på ham, og han sa til ham: (Dette er klærne til de vantro, så ikke bruk dem) : (Den som imiterer et folk er en av dem) Fortalt av Abu Dawood og autentisert av Al-Iraqi og Al-Albani.
Når det gjelder bønnene som sendebudet (må Gud velsigne ham og gi ham fred) lærte oss når vi hadde på oss et plagg; De er delt inn i to deler:
den førsteNår du bruker plagget for første gang
Når en person kjøper en kjole eller gir den til ham og bruker den for første gang, føler han glede i den, og Guds sendebud lærer oss å investere denne gleden i noe for å prise og takke Gud som har skjenket oss, så alle muslimer anbefales å gjøre det, spesielt jenter, så før forfengelighet foran speilene i den nye kjolen, stopper vi opp et øyeblikk hvor vi først takker velsignelsen. Så gir vi oss selv tid til å glede oss over velsignelsen, så vi må ikke glemme velsignelsen når velsignelser kommer.
فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (رضى الله عنه) قال: ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ، إِمَّا قَمِيصًا أَوْ عِمَامَةً ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ Beskytt deg mot hans ondskap og ondskapen i det som ble laget for ham) Fortalt av Abu Dawood og autentisert av Ibn al-Qayyim og al-Albani.
Den andre: Når du i det hele tatt har på deg plagget, hver gang etter første gang
Guds sendebud lærte oss også å bønnfalle når vi tar på oss et plagg, noe som er en bønn av stor verdi, siden det er en åpen dør for tilgivelse for alle tidligere dårlige gjerninger når vi bønnfaller med få ord.
På myndighet av Muadh bin Anas (må Gud være fornøyd med ham), sa profeten (fred og velsignelser være med ham): (Den som har på seg et plagg, han sa: Lovet være Gud, som var den samme som plagget og ga ham det fra andre enn meg, og han er ikke en kraft for ham.
Så dette er en bønn som kan tilgi alle dine tidligere synder med ordene du sier når du har på deg kjolen. Ved å kjenne denne bønn, innser vi hvor mye vi gikk glipp av muligheten til å slette alle våre synder fordi vi bruker klær hver dag, og vil vi går da glipp av de store mulighetene og generøse tilskuddene fra Herren av herlighet (swt)?!
Minne om å forlate huset
Hvis en muslim ønsker å forlate huset sitt med avvasking, enten for å gå til bønn eller for å gå for å oppfylle noen av sine saker, vil hans innsats til moskeen for å be mens han har avvasking ha en stor belønning. Hurairah (må Gud være fornøyd med ham), han sa: Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham) sa: «Den som renser seg i huset sitt og deretter går til et av Guds hus for å utføre en av Guds plikter , vil hans to trinn være: det ene fjerner en synd, og det andre hever ham i rang.» fortalt av muslim.
I en annen hadith forklarer Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham) at belønningen multipliseres flere ganger til den når belønningen for Hajj med hver skriftlig bønn. Abu Umamah rapporterte at Guds sendebud (må Guds bønner) og fred være med ham) sa: "Den som forlater huset sitt renset for en skriftlig bønn, Hans belønning er som belønningen til en pilegrim i ihram." Fortalt av Abu Dawud.
Jo større avstand og jo flere skritt, jo større belønning. Etter myndighet fra Abu Musa al-Ash'ari (må Gud være fornøyd med ham) som sa: Guds sendebud (fred og velsignelser være med ham) sa: "Menneskene som blir mest belønnet i bønn er lengst til det ved å gå, så de som er lengst unna dem." Fortalt av muslim
Og bønn om at Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham) lærte oss å forlate huset generelt, enten til moskeen eller til et hvilket som helst annet sted. Han sa: O Allah, jeg søker tilflukt hos deg hvis jeg gå vill eller bli ført på villspor, eller skli eller skli, eller gjøre galt eller bli urett, eller vær uvitende eller uvitende om meg.» Fortalt av Abu Dawud.
Så muslimen går ut av huset sitt og stoler på sin Herre (Ære være Ham), så han påkaller Ham og ber Ham om hjelp og veiledning og ber Ham om å vende bort skade fra Ham, til og med fra å skade seg selv for seg selv, søke tilflukt i Ham fra å bli villedet av noen eller bli villedet av en annen person, og å være stødig på sine føtter og ikke gli foran fristelser, og å be om at han ikke vil bli villedet En grunn til å bidra til at en person slipper ut av rett vei, og be om at Gud ikke lar ham være en undertrykker, så han undertrykker ham med et ord eller en gjerning, og at Gud hindrer ham i å undertrykke noen av folket, og ber om at Gud vil hjelpe ham, slik at han gjør det ikke handle i en uvitende oppførsel som inkluderer fanatisme og aggresjon i ord eller handling mot mennesker og at han beskytter ham Hans Herre er mot uvitenhet til de uvitende. Ja, hvor store er disse ordene som beskytter mennesket mot det meste av det onde han møter i gater og veier!
I en annen hadith, da han (må Gud velsigne ham og gi ham fred) forlot huset sitt, ba han om å beskytte ham mot ondskapen til menneskehetens djevler og jinn. På myndighet av Anas bin Malik (må Gud være fornøyd med ham) at profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred) sa: "Hvis en mann forlater huset sitt og sier: I Guds navn setter jeg min lit til Gud, og det er ingen kraft eller styrke uten i Gud . Han sa: Da skal det sies: Du har blitt veiledet, du har vært tilstrekkelig, og du har blitt beskyttet. Da vil djevlene bevege seg bort fra ham, og en annen djevel vil si til ham: Hvordan kan du ha en mann som har blitt veiledet, tilstrekkelig og beskyttet? Fortalt av Abu Dawood og hester.
Med disse to bønnene vil du beskytte deg selv mot alt ondt. Ondskapen i deg selv, menneskehetens ondskap og jinns ondskap, slik at du går inn i Guds beskyttelse, beskyttelse og omsorg, så hvordan kan noen som søker tilflukt hos Gud fra alle disse ondskapene ramme ham?
Minne om å komme inn i huset
Hvis en muslim kommer tilbake til hjemmet sitt etter bønn eller går inn i hjemmet sitt når som helst, lærte Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) oss erindringer som vi sier som hindrer djevlene i å komme inn i våre hjem og dele våre liv med oss og andre som bringer velsignelser inn i våre hjem.
فمن الأدعية التي تمنع الشياطين ما جاء عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) يَقُولُ: (إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ، Han nevnte ikke Gud da han gikk inn, Satan sa: Du tok igjen natten, og hvis han ikke nevnte Gud når han spiser, sa han: Du tok igjen fortellerne til muslim.
Å nevne Guds navn skjuler bare djevelen fra hjemmet ditt, for eksempel å gi Guds navn eller si "Priset være Gud" eller "Gud er stor" eller annet enn det. Så snart du uttaler Guds navn, djevelen kveles og flykter og sier til sine lojalister: "Dere har ingen søvn eller middag." Så det er bedre for oss å drive ut djevlene fra hjemmene våre, og vi lar dem heller ikke komme inn i det.
Når det gjelder den andre som bringer velsignelse inn i hjemmet ditt, går du inn og hilser på husstanden din, og den tiltenkte hilsenen betyr ikke hvilken som helst hilsen, snarere sier den hilsen fra islam, og islams hilsen er fred, så du sier " Fred være med deg," og du kan legge det til og si "og Guds nåde og velsignelser." På myndighet av Anas ibn Malik (må Gud være fornøyd med ham). Må Gud velsigne ham og gi ham fred. Han sa : Guds sendebud - måtte Gud velsigne ham og gi ham fred - sa til meg: Å min sønn, når du går inn i familien din, hils dem og det vil være en velsignelse for deg og din husstand. Fortalt av Al-Tirmidhi og autentisert av Al-Albani.
Dermed garanterer du at ingen djevel vil nærme seg huset ditt, slik at han ikke vekker hat eller skaper konflikter mellom folk i samme husstand, og du garanterer en velsignelse i tid, helse og penger for hele familien din.
Matbønn
Den er delt inn i en bønn før spising og en bønn etter å ha fullført den:
Bønn før spising
Når han spiser, har en muslim etikette som han må ha, og bønn som han bør si. Mat og drikke er bare en del av hans daglige rutine og en stor mulighet for minne og bønn, siden det er en gave han kan gripe hver dag i for å tilgi ham for alle hans tidligere synder. I begynnelsen starter vi med bønn før vi spiser:
Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) giftet seg med Mrs. Hind bint Abi Umayyah (må Gud være fornøyd med henne), og hun er kjent som Mrs. Umm Salamah etter martyrdøden til hennes ektemann, Abu Salamah (mai) Gud være fornøyd med ham). Han oppdro barna hennes, og blant dem var en ung gutt ved navn Omar bin Abi Salamah. Da Umar begynte å spise med dem, og han pleide å spise på en måte som motsier den islamske etiketten i maten, så han sier om seg selv: På myndighet av Umar bin Abi Salamah (må Gud være fornøyd med dem begge), sa han: Jeg var en gutt under fanget til Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred), og min hånden svaiet på tallerkenen. Da sa Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) til meg: "Å gutt, gi navn til Gud, og spis med din høyre hånd, og spis av det som er ved siden av deg, for dette er fortsatt maten min etter det; avtalt.
Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) lærte ham å begynne med Allahs navn, å spise med høyre hånd og å spise rett foran ham.
Og hvis han glemmer å si Bismillah i begynnelsen av måltidet og husker under det, så la ham si i Guds navn i begynnelsen og på slutten av det, som det kom fra Aisha (må Gud være fornøyd med henne) , at Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) sa: (Når en av dere spiser, la ham nevne Guds navn (Den Høyeste), og hvis han glemmer det, nevner han Guds navn ( den Høyeste) i sin begynnelse, så la ham si: I Guds navn, dens begynnelse og slutt) Fortalt av Abu Dawood og autentisert av Al-Albani.
Å begynne med navngivningen er en velsignelse for den som spiser og en velsignelse for selve maten, og det er ønskelig å be om matens velsignelse før man spiser den.Abdullah bin Abbas (må Gud være fornøyd med dem begge) sier at Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham) sa: "Den som gir mat med mat, la ham si: Gud, velsigne det for oss." Og gi oss mat med noe bedre enn det, og den som Gud gir melk å drikke, la ham si: Gud, velsign det for oss og forøk det.» resitert av Al-Termethy, og korrigert av Al-Albani.
For every food in this world, we say about it, “and feed us better than it” in Paradise, except for milk. مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمةةة الثَّمةروَاتمِ”.
Å spise med høyresiden er en islamsk sunnah.Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham) gjorde ingenting med venstresiden, bortsett fra å rense seg selv på toalettet eller på badet, og alle handlingene hans etter det begynte med høyre. Jabir bin Abdullah (må Gud være fornøyd med dem begge) sier: Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham) Han sa: «Ikke spis til venstre; Satan spiser med venstre hånd.» fortalt av muslim,
Abdullah bin Omar (må Gud være fornøyd med dem begge) sier at Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) sa: "Hvis en av dere spiser, la ham spise med høyre hånd, og hvis han drikker, la ham drikke med høyre hånd.» Satan spiser med venstre hånd og drikker med venstre hånd.» Fortalt av muslim.
Bønn for tømming av mat
Og etter slutten av maten lærte Guds sendebud oss bønn å si, inkludert bønn som regnes som en skatt som ikke bør gå tapt. Det er en hadith fortalt av Anas bin Malik (må Gud være fornøyd med ham), og han sier: Guds sendebud (fred og velsignelser være med ham) sa: «Den som spiser mat og så sier:: Priset være Gud som ga meg denne maten og ga meg den uten noen som helst makt eller kraft fra min side.Det ble fortalt av Abu Dawud og klassifisert som hasan av Al-Albani, men uten ordet "og det ble ikke forsinket."
Denne hadithen er en skjult skatt som mange mennesker ikke kjenner, og en person kan slette alle sine tidligere synder hver dag minst tre ganger med denne.Bønn, er det noe tilskudd etter dette tilskuddet?!
Lovet være Gud i enhver form, selv med ordet "priset være Gud" bare, eller med ordlyden som kom i Al-Bukhari, hvor sendebudet (må Guds bønner og fred være med ham) sier etter å ha fullført måltidet: "Priset være Gud, mye god og velsignet lovsang som ikke er tilstrekkelig, som heller ikke er deponert, og heller ikke unnlatt."
